מספר מו"ר הרב ישראל אברג'ל שליט"א על אביו מו"ר הרב יורם אברג'ל זיע"א:

”בוקר אחד, ניגש לאבא עט"ר אברך אחד ונפשו בשאלתו: כל שאיפותיי הם לגדל את ילדי לתורה ויראת שמים, לכן רוצה אני להכניסם למסגרת לימודית שמורה ביותר, שכל ילד וילד עובר סינון בשלש עשרה נפות על ידי ועדת קבלה רצינית, וכך ילדי יהיו בחברת ילדים שמורים קדושים וטהורים, האם הרב יכול לכתוב לי מכתב המלצה לאותה ועדת קבלה נכבדת? הרב שאל אותו: מה אני אמור לכתוב באותה המלצה? האברך השיב: שאני ורעייתי בעלי יראת שמים, עובדים את ה' באמונה, ומחנכים את ילדינו בקדושה ובטהרה.

אמר לו הרב: אם אכן דבריך נכונים, אתה לא צריך שום מכתב המלצה, אין לך ממה לדאוג, היכן שבניך ילמדו הם יצליחו! כי כאשר ההורים צדיקים, והבית מושתת על אדני התורה והיראה, הילדים שמורים ומוגנים לעד ולנצח נצחים.

המשיך הרב ותמה: יוסף הצדיק שהה עם שני בניו מנשה ואפרים במקום הטמא ביותר בעולם – במצרים! וכי באיזה מסגרת חינוכית למדו אפרים ומנשה?! וכי ועדת קבלה סיננה עבורם את החברים? לא ולא! אלא יוסף אביהם נהג בקדושה עליונה, וממילא הם המשיכו את המורשת ושמרו על קדושתם בתוככי ערות מצרים.

סיים הרב ואמר לאותו אברך: היצר הרע אינו נבהל משום ועדת קבלה, הוא נמצא בכל מקום ובכל מוסד חינוכי. אדרבה! אלו שנשענו על ועדות קבלה, גילו לאכזבתם שזו משענת קנה רצוץ, ריקה מתוכן. המחנכים היחידים אלו ההורים, וכאשר הם צדיקים ויראי אלקים, גם בניהם ימשיכו בדרכם עד עולם.”

בעניין מעלת מסירות הנפש לחינוך הילדים דיבר רבנו בספר "אמרי נועם" על פרשת נח:

לאחר שהתורה הקדושה מונה את מעלותיו של נח, משמיעה לנו התורה גם למה זכה נח בגלל מעלותיו באומרה: "את האלהים התהלך נח, ויולד נח שלשה בנים, את שם את חם ואת יפת".

היינו שבזכות נקיות הממון ושמירת קדושת היסוד ושמירת הלשון שהיו לנח, זכה להיות קרוב להקב"ה, בבחינת 'את האלהים התהלך נח', ומצא חן בעיני הקב"ה, והיה הקב"ה אוהבו – אשר זו מעלה נפלאה שאין למעלה ממנה. כי אם חלילה לא יהיו באדם שלוש המדות הנזכרות, גם אם יהיו בידו תורה ומעשים טובים לרוב, הוא יהיה מאוס ומרוחק מה' בתכלית.

בנוסף לכך נח זכה ש'ויולד נח שלשה בנים וגו", והיינו שבזכות נקיות הממון ושמירת קדושת היסוד ושמירת הלשון שהיו לנח, זכה להעמיד שלושה בנים שהלכו בדרכו הקדושה ושמרו על קדושתם במדה כזו שהיו ראויים להנצל ממי המבול. והגם שכל בני דורם היו משוקעים בתאוות קשות ומעשי זימה למיניהם, הם עמדו בתוקף ולא אפשרו לשום רוח שבעולם לעקור אותם מדרך אביהם.

המעולה ומקודש שבכולם היה שם בנו, שזכה להקים את הישיבה הקדושה הראשונה בעולם, וישב ולימד לכל החפץ את יסודות האמונה והקדושה, ובדרכו המשיך גם נינו עבר ועמד בראשות הישיבה, ובישיבה קדושה זו למדו אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב.

עצות לחינוך הילדים בשמירה על שלוש מידותיו של נח

דבר זה מלמדנו שכדי שנזכה שכל בנינו ובנותינו ילכו בדרך הקדושה כל ימי חייהם, ושום רוח זרה מן הרוחות הרבות הנושבות ברחוב לא תוכל לעקור אותם ח"ו מדרך זו, עלינו לאחוז בכל כוחנו בדרכו של נח, ולהתחזק ביותר בשלש המדות הנשגבות שהיו בו:

המדה הראשונה: נקיות הממון – על כל אדם להרחיק מביתו ממון כלשהו שאינו שייך לו לפי האמת והיושר. כי כשח"ו נכנס אל הבית ממון גזול וקונים בו אוכל לילדים, אוכל זה מוליד בלבם הרהורים רעים ומחשבות זרות, ובסופו של דבר אף עשוי לגרום להם לפרוק עול ולנטוש את דרך ה' ח"ו. לכן אם התברר לאדם שבא לידו ריווח כלשהו שאינו מגיע לו לפי האמת והיושר, גם אם מצבו הכלכלי דחוק ביותר, יתגבר על יצרו ויחזיר ממון זה לבעליו, ובזכות מעשה שכזה עוד יזכה בעתיד לרוות רוב נחת מכל יוצאי חלציו. וגם מלבד השפעת הדבר על נשמתם של הילדים, יש לדעת שבדבר זה טמונה כל הצלחת האדם בעסקיו, וככל שינהל האדם את העסק שלו ביושר והגינות, כך תתרבה ברכת העסק, כמו שנאמר "איש אמונות רב ברכות".

המדה השניה: קדושת האדם – על כל אדם לחזק ביותר את ערכי הקדושה בביתו, וזאת על ידי שירחיק ממנו כל דבר שעשוי לפגום בקדושה יקרה זו. וכן יש להוסיף זהירות בשמירת גדרי הצניעות וקדושת המחנה, שתהיה הפרדה מוחלטת בין מחנה הגברים לבין מחנה הנשים, כי כל הקלת ראש בענין זה עשויה להביא על ביתו של האדם אסונות כבדים רח"ל, ויש להקפיד על כך אפילו בנוגע לילדים הקטנים שכבר הגיעו לגיל חינוך שישחקו בנפרד, בנים לחוד ובנות לחוד, ובזה תקבע הקדושה בלבם.

והמדה השלישית: שמירת הלשון – יש לכל אדם להיזהר ביותר שלא לדבר בגנותו של הזולת, ומכל שכן שלא לדבר דברים שעשויים לגרום לזולת צער או נזק כלשהו ח"ו. וככל שהאדם נשמר בלשונו, כן הוא מרחיק מביתו צרות ומכאובים, כמו שכתוב: "שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו".

לחינוך הילדים נדרשת מסירות רבה והשקעה גדולה

בכלל, על כל הורה לדעת שכדי שיצליח לשתול בעומק לבם של ילדיו את יסודות האמונה והקדושה במדה כזו שגם כשהם יגדלו לא יסורו מהם, עליו להתמסר ביותר לענין חינוך הילדים – וכגודל מסירות נפשו של האדם למען חינוך ילדיו, כן יראה מהם בעתיד פירות מתוקים וירווה רוב נחת.

דבר זה נלמד ממה שמסופר בהמשך פרשתנו על נמרוד הרשע שמלך בארץ שנער, והמריד את העולם כולו נגד הקב"ה. בארצו של נמרוד התגורר אדם אחד בשם אשור, וכשראה אשור שבניו נגררים אחר עצתו של נמרוד ומתכוונים למרוד בהקב"ה, החליט לעשות מעשה הגובל במסירות נפש ממש למען חינוך ילדיו בדרך האמונה הטהורה, ולקח את בני משפחתו ועזב את ארץ מולדתו אל ארץ אחרת, ובנה שם עיר בשם נינוה, והתגורר שם.

לראות בפרות ההשקעה

ומה היה פרי מסירות נפשו של אשור למען חינוך ילדיו?

התשובה לכך טמונה במה שמסופר בנביא יונה, שלאחר כמה מאות שנים מאז שבנה אשור את נינוה שלח הקב"ה את יונה הנביא לאותה העיר, כדי להודיע לתושביה שבעוד ארבעים יום הקב"ה יהפוך את העיר ויחריב אותה כיון שתושביה אינם הולכים בדרך ה'. מתחילה חשב יונה להפטר משליחות זו, ואף ניסה לברוח (כמסופר שם באריכות), אולם בסופו של דבר הוא הוכרח לעשות זאת.

וכשבא יונה הנביא אל תושבי העיר ואמר להם את בשורתו הקשה, מיד: "ויאמינו אנשי נינוה באלהים ויקראו צום וילבשו שקים מגדולם ועד קטנם, ויגע הדבר אל מלך נינוה ויקום מכסאו ויעבר אדרתו מעליו ויכס שק וישב על האפר, ויזעק ויאמר בנינוה מטעם המלך וגדוליו לאמר, האדם והבהמה הבקר והצאן אל יטעמו מאומה, אל ירעו ומים אל ישתו, ויתכסו שקים האדם והבהמה, ויקראו אל אלהים בחוזקה וישובו איש מדרכו הרעה ומן החמס אשר בכפיהם".

דבר זה לכאורה הוא פלא גדול: הרי אנשי נינוה כלל לא הכירו את יונה הנביא, ומכל שכן לפי המסופר שם שיונה בא אליהם מיד אחר שנפלט אל החוף ממעי הדג, שבוודאי מראהו החיצוני באותה העת לא היה נקי ומכובד כלל, אלא ממש ההיפך הגמור, וכיצד יתכן שאנשי נינוה קיבלו דבריו של איש תמהוני ומוזר זה מיד וברצינות?

אולם זהו פרי עמלו של אביהם הראשון של כל בני עיר זאת, אשור, שכיון שהוא מסר את נפשו והיה מוכן לעשות כל שידרש ממנו למען חינוך ילדיו בדרך האמונה הטהורה, הועיל הדבר שלכל בניו וזרעו אחריו תהיה רגישות גדולה ביותר לכל דבר הנוגע לאמונה, כך שאפילו כשיבוא איש תמהוני ויוכיח אותם על כך שהתרחקו מהאמונה – הדבר יעשה בלבם רושם גדול, ומיד ישובו בתשובה.

אמירה נעימה

א. נח זכה להיות קרוב לה' בזכות מעלותיו, ולהעמיד בנים שהלכו בדרכו הקדושה ושמרו על כך.

ב. כדי שנזכה שכל בנינו ובנותינו ילכו בדרך הקדושה ולא תוכל רוח זרה לעקור אותם מדרך זו, עלינו לאחוז בדרכו של נח ולהתחזק במדותיו שהן נקיות הממון, קדושת האדם ושמירת הלשון.

ג. לחינוך הילדים נדרשת מסירות רבה והשקעה גדולה, וכגודל מסירותו של האדם למען חינוך ילדיו כן יראה מהם בעתיד פירות מתוקים וירווה רוב נחת.