עין רואה להרא"ה בספרו פקודת הלויים (ברכות לו.) בענין קורא שלדעת רב יהודה נחשב פרי הואיל וראוי לאכילה ומ"מ אין מברכים עליו בורא פרי העץ, משום דכל היכא דהוא גופיה לאו פירא לא שייך לברוכי עליה ולמקריה פרי העץ אלא פרי האדמה דחזי למיכל וגידולי קרקע הוא. ע"כ. גם בספר האשכול (הל' ברכות סי' כט) כתב, וז"ל: ואית דאמרי סוכר וקנה בורא פרי האדמהולאו משום דסבר קנה לאו עץ, אלא אע"ג דעץ הוא כיון דלאו פירא קמפיק ולאו פירא קאכילנא לא מתאמר עליה בורא פרי העץ אלא בורא פרי האדמה, מידי דהוה אשיתא דפרחא, כללא דמילתא כל שאינו פרי אע"ג דמעץ נפיק, וכו', לא מברך אלא בורא פרי האדמה כענין הקפרס בצלף. עכ"ל. וכן על מרקחת פרחי ורדים מברך בורא פרי האדמה אע"פ שהורד נחשב עץ ומברכים על ריחו בורא עצי בשמים, כמבואר בשו"ע (סי' רטז ס"ג) מ"מ הפרחים אינם עיקר פרי הורד, שעיקר הפרי הם הזרעים שבתוכו, וכ"כ בב"י סי' רד בשם הכלבו. וכ"כ המג"א (שם ס"ק כג) ושאר אחרונים.
מקור: וכ"פ בספר ברכת ה' (ח"ג פ"ז ה"ח). ודלא כמו שכתבו בספר שערי הברכה (שטיצברג ע"מ תקפו) ובספר הלכה ברורה (סי' רד ה"ח), דלא נחתו לעומקא דדינא בענין זה.
